<유자소전> : 인간적인 삶의 가치

<유자소전>에 나오는 6.29 선언의 큰 맥락인 대한민국 민주화 과정에 관한 역사적 사실을 익히고, 인물의 성격과 행동에 대한 이해를 바탕으로 이야기의 흐름을 파악해 봅니다. <유자소전>은 서민적이면서도 대인의 풍모를 지닌 '유자'라는 인물을 통해 자신의 이익만을 추구하고 부의 사치에 젖어든 현대인의 삶을 비판하고 있습니다. 풍자의 표현 방식에 담긴 작가의 태도에 주목하여 소설의 의미를 이해해 봅니다. 

이 문 구 글

 

<유자소전>의 주요 내용 

'나'의 친구 유자는 걸쭉한 입담과 넉살 좋은 성격으로 초등학교 때부터 명물로 이름을 날린 인물입니다. 중학교 졸업 후 정치 식객이 되고, 군대에서 도사로 불리며 편안한 군 생활을 하고, 이때 익힌 운전 기술로 고향에서 택시 기사를 하던 그는, 뛰어난 운전 솜씨로 서울로 가 재벌 총수의 운전기사 노릇을 하게 됩니다. 그러던 차에 불상 청소를 하다 침을 쓰는 것을 보고 오해한 총수로 인해 기업의 노선 상무로 좌천됩니다. 그는 좌천된 것을 불행하게 여기지 않고 자신이 맡은 일에 최선을 다하며 다른 사람들의 존경을 받게 됩니다. 말년에 종합 병원 원무 실장직을 맡은 그는 민주화 시위 현장에서 중상을 입은 사람들을 돕다가 사표를 쓰게 됩니다. 그리고 뜻밖에 간암으로 세상을 떠나게 됩니다. 남의 궂은일을 도맡아 하며 자신의 몸을 돌보지 않았던 유자를 기리기 위해 문인들은 시를 쓰기도 하고, '나'는 전(傳)을 씁니다.  

작가는 현대의 각박한 삶을 살아가는 우리에게 귀감이 될 만한 하나의 바람직한 인간상으로 '유자'라는 인물을 제시하고 있습니다. 전근대적이지만 넘치는 유자, 유재필을 통해 급격한 산업화와 도시화로 각박해진 우리네 삶에서 잊어서는 안 되는 중요한 가치가 무엇인지 생각해 보게 합니다. 재벌 총수가 값비싼 물고기를 사람보다 더 중히 여기듯, 병원장이 환자의 위중함보다 손익을 먼저 걱정하듯, 우리의 삶도 물질적 가치에 가려 사람과 사람과의 관계, 정을 잊어버린 것은 아닌지 우리의 삶을 돌아보게 만듭니다. 

<총수의 비단잉어와 불당>

작품 속의 유자는 사람보다 물고기를 더 중히 여기는 재벌 총수의 태도가 아니꼬워 말장난을 하고 있습니다. 겉으로는 어리석은 척하지만 속은 다른 생각을 하고 있으며, 이를 통해 사회에 대한 유자의 강한 비판 의식을 엿볼 수 있습니다. 유자가 처음부터 비단잉어를 못마땅해 한 이유는 무엇일까요? 비단잉어 한 마리의 값이 당시 서민 월급 3년 4개월치와 같았기 때문입니다. 비단잉어의 함축적인 의미는 무엇일까요? 비단잉어는 상류층의 사치스러움과 현대인의 물질 만능주의를 보여 주는 소재입니다. 유자의 "보통 것은 아닐러먼그려. 뱉어낸벹또(베토벤)라나 뭬라나를 틀어 주면 그 가락대루 따라서 허구, 차에코풀구싶어(차이콥스키)라나 뭬라나를 틀어 주면 또 그 가락대루 따라서 허구, 좌우간 곡을 틀어 주는 대루 못 추는 춤이 읎는 순전 딴따라 고기닝께, 물고기두 꼬랑지 흔들어서 먹구사는 물고기가 있다는 건 이번에 그 집에서 츰 봤구먼." 같은 말에 두드러지게 나타나는 표현 방식과 그 효과에 대하여 써 보면 언어유희(말장난)으로 겉으로는 재미있고 웃긴 말을 사용하여 총수의 허영과 사치를 비판하는 효과를 지녔습니다. 

유자는 여유로우면서도 우스꽝스러운 말과 행동을 통해 재벌 총수의 허위적인 모습을 풍자하고 있습니다. 사회적으로는 재벌 총수라는 높은 지위를 가지고 있지만, 공과 사를 전혀 구분하지 못하는 모습을 보이는 어리석은 인물이라는 점을 시사하고 있습니다. <총수의 불당에서 있었든 일> 장면에서 총수가 유자에게 호통을 친 이유는 무엇인가요? 유자가 침을 묻혀 파리똥을 닦는 모습을 침을 뱉는 것으로 오해했기 때문입니다. 이 장면을 통해 알 수 있는 총수의 성격은 어떠한가요?  속이 좁고 공과 사를 구분하지 못합니다. 

풍자: 인간의 어리석음이나 바르지 못한 사회,현실을 폭로하고 비판하기 위해 웃음을 사용하는 예술 형식으로 비웃음. 말장난, 시치미 떼기, 과정, 축소 등을 통해 힘 있는 자들을 비판합니다. 이 장면에 나타나는 풍자의 대상과 효과는 무엇인가요? 작품에서 풍자의 대상은 재벌 총수이고 이 장면에서 풍자는 사회적으로 우월한 존재를 희화화하여 비판함으로써 독자에게 쾌감을 줍니다. 

<물질 만능주의>에 대한 주장하는 글

물질 만능주의란 경제적.물질적 가치를 중시하여 인간이 가져야 할 본연의 가치를 상실하고 인간을 경시하는 풍조를 일컫는 말입니다. 과거에 비해서 물질적으로 풍요로워진 현대 사회에서 물질만능주의는 그 예를 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 

그 사람이 가진 자산이나 부의 정도에 따라 인격을 판단하는 태도나 돈을 많이 버는 직업이 무조건 선회되는 사회 분위기. 최근 백화점이나 마트에서 자주 볼 수 있는 '갑질 문화'처럼 물건을 팔아 주는 소비자라면 매장 직원에게 함부로 대해도 된다는 생각도 인간보다는 물질 즉 '돈을 중요하게 여기는 태도입니다.' 이러한 물질 만능주의로 인해 인간의 존엄성은 존중받지 못하게 되고 천박한 상업주의와 이기주의가 팽배하게 되어 결국 자연과 사회 공동체는 파괴될 것입니다. 따라서 물질 만능주의를 없애기 위한 여러 가지 노력이 필요합니다. 정신적 가치나 인간다운 삶의 소중함에 대해 많은 사람들이 공감할 수 있도록 사회적 분위기를 조성해야 하고, 빈부 격차로 인한 여러 가지 불평등을 최소화하여 돈이 많고 없고가 그 사람의 행복을 결정하는 절대적인 조건이 되지 않도록 사회 보장 제도의 보완이 필요할 것입니다. 

 

<유자의 일생에 대한 나의 생각>

유자는 소년시절 장난이 심하고 임기 응변에 능해 매사에 잘 빠져나갔습니다. 청년기에는 정치 식객 노릇을 하고 군대에서 가
짜 도사 노릇을 하며 지냈습니다. 장년기에는 재벌 총수의 운전기사에서 기업의 노선 상무로 좌천되었습니다. 노년기에는 병원 원무 실장으로 있다가 간암으로 사망합니다. 유자의 삶은 굉장히 특이하면서도 재미있었습니다. 유자의 성격은 웃기기도 하고 부럽기도 했고, 유자가 겪었던 일들을 통해서 다양한 사람들의 모습을 알 수 있어서 흥미로웠습니다. 심지어 '유자'라는 사람의 일생의 행적을 기록하여 그의 삶을 보여 주는 <유자소전>을 출판한 데는 함께 한 이들의 안타까움과 그리움이 묻어 있기 때문일 것입니다. 책을 읽는 저 또한 알 수 없는 슬픔과 눈물이 흐름은 그의 삶의 자세와 그가 남기고 간 삶의 의미 때문이겠지요. 그가 아우님으로 부르던 이시영 님의 시를 함께 낭송해  보겠습니다. 

<이제 찬한다.>   이시영 작

유명이 갈렸건만 아직도 그대를 찾음이여
오롯이 더불어 살은 진한 삶이었음이네.
수필이 되고 소설이 되고 시가 되어 남음이여
그 정신 아름답고 향기로웠음이네.
아아 사십 중반에 만년이 되었음이여
남보다 앞서 살고 앞서 떠났음이로다.
붓을 놓으며 다시금 눈물 짖음이여
그립고 기리는 마음 가이없어라.

 

 

 

 

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#불당

#비단잉어

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